卦宫五行在六爻预测中的必要性
一 、卦宫五行除了能确定六爻卦的强弱以外，最主要还是把六爻预测的各个因素串联起来，使之更加规范、严谨、科学。
我们都知道一个完整的六爻是由起卦的时间、卦名（其实质就是卦宫五行）、干支、爻象、六亲、世应等组成，它们之间环环相扣、缺一不可。犹如现代计算机一样，缺少任何一个链接点都有可能产生错误的信息。六爻预测中由卦宫衍生出来的就有六亲、世应，它是六爻预测的重要组成部分，丢掉这一环节，它的准确性就可想而知了。古人也许知道它的重要性而有意隐晦它，虽然现代也没有一个人提出此理论，我从实践中发现了它，但是归根结底它仍然是古人的智慧，
现用一图来说明比较容易理解。
无极
太极
两仪
四象
八卦
乾 兑 离 震 巽 坎 艮 坤
乾为天 兑为泽 离为火 震为雷 巽为风 坎为水 艮为山 坤为地
天风姤 …… …… …… …… …… …… ……
对于《易经》“太极生两仪，两仪四象，四象生八卦，八八六十四卦”经典一句大家耳熟能详，从上图看由无极到太极直到六十四卦每个环节紧密衔接，假如删除八卦中的八经卦干、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，六十四卦是不是群龙无首了？外国人也许看懂了这样二进制元链接而发明了计算机，龙的传人难道看不懂它的链接点吗？换另外一个角度来思索，八经卦（其实质就是卦宫五行）为六十四卦之父母，背叛祖宗、不管父母之生死不是中国人的道德观，失去父母也许不是个完整的家庭。读者想想用卦宫五行来链接六十四卦是否有其理论根据？
再者读者对于六爻排列问题有无考虑过它的实际意义？为什么一定要采用竖排，而不用横排、方排、圆排呢？（如下图）或许有人认为提这问题太过幼稚，但我认为不懂六爻的原始理论是很难在此领域里有所建树的。
图例： 用《乾为天》卦表示：
横排： 子寅辰午申戌
应 世
方排： 戌、世 辰、应
申、 寅
午、 子、
圆排： 戌、世
申、 子
午 寅
辰、应
《易.系辞》云：“易有太极，是生两极，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大业。”天地未形成前的宇宙处于一种无边无际无形的元气状态（太极），天地万物都是由它演化而来的，太极的演化是元气的分离，清阳者上升而为天，浊重者下沈而为地，天为阳，地为阴。只有竖排才符合前面所说的易理，同时也符合中国传统儒学上下尊卑的思想。现在有少数研易者错误地认为一六爻能相互作用，但是又讲不出易理，实在误人不浅。
二 、卦宫五行是六爻预测技术体系的重要组成部分。从太极生两仪，两仪生四象中是缺少完整五行的，而到了四象生八卦这一环节中，完整的金、水、木、火、土五行已经齐全，利用他们之间的生克规律来预测事物已经具备了初步条件，最后到八卦生了64卦的环节后，五行再加纳支六亲才真正使六爻预测成为完全可能。
六爻预测说到底就是应用阴阳五行的生克状况来定吉凶、应期。由卦宫衍生出来的就有纳支、六亲等，丢掉这一重要组成部分致使六爻预测缺少了关键的运算环节，其结果肯定不会那么准确。
三 、六爻预测中每个卦的伏神实质都是卦宫五行，也就是说卦宫五行无时无刻在参与六爻的运算，只不过大多数人没有认识到罢了。
在八卦中除了首宫卦的上下卦都同八经卦一样以外，其它七个卦都不是一样的。换而言之首宫卦是卦宫的化身，传统方法在用神不现时找伏神，而对其他伏神采取漠视的态度，简单地认为伏神就是伏神，根本没有注意到它们时时刻刻在影响主卦爻的强弱喜忌，其实质只知其“叶”而不知其“根”。
正因为伏神中的“我”和主卦的“我”具有同宗性，伏神的六亲和主卦的六亲才能互代，这完全符合八卦生六十四卦之易理。
不论是传统用神为中心还是以世爻为中心的断卦方法，在易理中始终没有把天、地、人这三者有机的统一起来。
在起卦的过程中我们习惯把起卦的年月日写上去，年月日的干支实际上就是时空，即天时也；然后写上卦名和按上六亲、世应等，卦名在六爻预测中代表着八卦的属性，这种环境属性比喻成养育我们人类的地球，即地也；而卦中的六亲自然是地球上人或事物了，即人也。就是把六爻预测的天、地、人这三者主要因素糅合进来，形成一套完整符合易理的预测体系。
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